如何意志和掌抓愚弄风水“吉砂”的教养杂谈badnews 国产
怹烎地舆 2024.11.17
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天星风水砂法主如若围绕墓穴足下的砂（山丘、土堆等地形）以及地点来判定福祸的一种风水表面。
《地舆东谈主子应知》——学习风水的必看之书。该书是明朝徐善继、徐善述两位兄弟所著，号称一部具体阐述风水表面和风水愚弄的十分巨擘的名著。自此书现世后，形峦家无不保举，学习龙穴形峦者，莫得不看此书的，此书全面邃密的将龙砂穴水悉数陈说。在卷八第三十六册中，<论砂之福祸类格>一节中，提到吉砂类三十四格。现衔尾本东谈主的实质所学，就在风水业务操作中如何意志和掌抓愚弄吉砂的教养，与读者共享，为深广福主造福。
吉砂类凡三十四格
一、四神全
乾坤艮巽曰四神，皆有峰峦高嶂，主贵。缺一亦减福力，故曰四神全。
“乾坤艮巽”：在风水中代表四个地点。“乾” 代表西朔地点，“坤” 代表西南边位，“艮” 代表东朔地点，“巽” 代表东南边位。
“四神”：等于指这四个地点。“皆有峰峦高嶂，主贵”，道理是如果在房屋或者某个劝诱所处环境的西北、西南、东北、东南这四个地点都有峻岭或者比较弘大的山峦步地的地势，属于尊贵、福贵运势的景色。
“缺一亦减福力，故曰四神全”：是说如果这四个地点中穷乏了一个地点有山峦等吉相的地势，福泽和运势的力量就会削弱。是以额外强调了 “四神全”，也等于四个地点的吉相都具备是比较理念念的状况。
二、八将备
艮丙巽辛兑丁震庚曰八将，亦曰八贵，皆有峰峦都起相应，主贵。
赖氏云："四神八将应位起，龙真穴的都卢崔。"
1、地点和称呼诠释
在风水中，“艮、丙、巽、辛、兑、丁、震、庚” 这八个称呼代表着不同的地点。其中 “艮” 为东朔地点，“丙” 约莫是南边稍偏东的地点，“巽” 是东南边位，“辛” 是西方稍偏南的地点，“兑” 为正西地点，“丁” 是南边稍偏西的地点，“震” 为东方地点，“庚” 是西方稍偏东的地点。
2、“八将” 或 “八贵” 的含义
这些地点被称为 “八将” 或者 “八贵”。“皆有峰峦都起相应，主贵” 是说如果在这八个地点都有山峦整都地耸起，况且相互呼应，在风水不雅念里就会被觉得是一种预示尊贵、祥瑞的景色。
3、援用语句诠释
（1）赖氏所说的 “四神八将应位起，龙真穴的都卢崔”。“四神” 前边如故诠释过是乾坤艮巽四个地点。这里加上 “八将” 地点，如果它们都有相应的山峦等吉相按照合适的地点（应位）耸起，那么在风水见识里等于 “龙真穴的” 的好景色。
（2）“龙真穴的” 是说风水环境中龙脉是真实的、穴位（阴宅或阳宅的理念念位置）是准确的，“都卢崔” 泄漏这么的景色能够带来像卢（指卢姓的名门望族等）、崔（一样是指代知名望的崔氏家眷等）这些世家巨室一样的尊贵地位和好运。
三、三角峙
艮巽兑曰三角，有峰鼎立，主高贵。
赖氏云："奇峰列笋有三角，黄金白璧尚华侈。"
1、地点确认
这里提到的 “艮” 代表东朔地点、“巽” 代表东南边位、“兑” 代表正西地点。这三个地点组成了所谓的 “三角”。
2、“有峰鼎立，主高贵” 含义
在风水景色中，在东北、东南和正西地点这三个位置上有山岳像鼎的三足一样矗立，相互坚持，就被觉得是一种能够带来高贵的景色。鼎在古代记号着权利、尊贵，这种三角鼎立的山岳景色可能被类比为一种牢固而祥瑞的态势，从而和高贵的运势议论起来。
3、援用语句诠释
赖氏说 “奇峰列笋有三角，黄金白璧尚华侈”。道理是如果这三个地点（艮巽兑）有奇特的山岳像竹笋一样罗列，酿成三角景色，那么就会领有像黄金、白玉一样的金钱，生存还会十分阔绰。
四、四维列
四维即四神，有峰高秀，主贵；低而重迭，主富。
赖氏云："催官之砂维四方，云端屹立官爵强。四维低峰迭迭起，千仓万箱耀乡镇。"
1、“四维” 和 “四神” 的关系诠释
文中提到 “四维即四神”，前边如故诠释过 “四神” 是乾坤艮巽四个地点。“四维” 亦然指这四个地点，它们被觉得瑕瑜常进犯的地点参照。
2、“有峰高秀，主贵；低而重迭，主富” 含义
在风水景色中，如果在乾坤艮巽这四个地点有高耸娴雅的山岳，那就预示着会有尊贵的运势。如果这些地点的山岳比较低矮况且是层层类似的相貌，那就被觉得主要会带来豪阔的运势。
师之教养：高耸的山岳是一种阵容恢宏、卓然孤立的记号，与尊贵议论联；而低矮类似的形态大略被类比为堆积的金钱，是以和豪阔议论起来。
3、援用语句诠释
赖氏说 “催官之砂维四方，云端屹立官爵强”。这里的 “催官之砂” 即对运势有促进作用（额外是在官职方面）的山形地貌（砂），在四方（乾坤艮巽）的位置上，如果山岳耸入云霄，就记号着能够赢得壮健的官爵运势。
“四维低峰迭迭起，千仓万箱耀乡镇”：如果这四个地点的山岳是低矮且重重叠叠地出现，就会有十分多的金钱，在当地（市县）都很闲静。
五、三阳起
巽丙丁曰三阳。
在风水景色中，“巽” 代表东南边位、“丙” 约莫是南边稍偏东的地点、“丁” 是南边稍偏西的地点，这三个地点被称为 “三阳”。不外仅 “巽丙丁曰三阳” 这部安分容仅仅界说了地点组合，频繁在完整的风水表面中，这三个地点如果有山脉、水流或者其他额外的地形地貌（比如有吉相的劝诱布局等），主和祥瑞的运势议论，波及诸如阳气茂盛、东谈主丁兴旺、财路广进之类。
六、八国周
甲庚丙壬乙辛丁癸曰八国，皆有峰峦，高嶂周详，极贵。
要八位具全，缺一二位则不对格。
1、地点诠释
在风水术语里，“甲” 代表东方稍偏北的地点，“庚” 是西方稍偏南的地点，“丙” 是南边稍偏东的地点，“壬” 为朔方稍偏西的地点，“乙” 是东方稍偏南的地点，“辛” 是西方稍偏北的地点，“丁” 是南边稍偏西的地点，“癸” 是朔方稍偏东的地点。这八个地点被称为 “八国”。
2、“皆有峰峦，高嶂周详，极贵” 含义
从风水不雅念来讲，如果在这八个地点都有山岳或者像弘大樊篱一样的地貌，况且这些地貌分散得很周详，莫得空白或者薄弱之处，就被觉得是一种十分尊贵的风水景色。这种景色可能被看作是一种全地点的督察和能量会聚，山岳和高嶂记号着褂讪的依靠和壮健的气场，是以与尊贵的运势相议论。
3、“要八位具全，缺一二位则不对格” 确认
这强调了完整性的进犯性。这八个地点的深沉地貌（峰峦、高嶂）需要全部具备，只消穷乏了一两个地点的理念念地貌，就不稳健这种被觉得能带来好运和尊贵地位的风水圭表了。
七、四势高
寅申巳亥曰四时，皆有岑岭主贵。
1、地点含义
在风水中，“寅” 代表东北偏东的地点，“申” 是西南偏西的地点，“巳” 为东南偏南的地点，“亥” 是西北偏北的地点。这四个地点被称为 “四势”。
2、“皆有岑岭主贵” 诠释
如果在这四个地点（寅申巳亥）都有岑岭，就预示着尊贵的运势。这些岑岭在风水表面里可能被视为一种壮健的气场或者能量会聚的记号，因为高耸的地势频频会被赋予一种积极进取、卓然越过的道理，与尊贵的地位、运势等议论起来。
八、日月明
离为日，坎为月。故子午有峰坚持，名曰日月并明，主贵。若三火不起，而有子午之峰，亦吉。
赖氏云："火星少起日月明，亦主其家生贵子。"或有午峰而无子峰，若得子水来朝，亦吉。
赖氏云："日月不峙太阳高，太阴得水还富豪。"盖谓其有水为得太阴之体也。
1、地点及记号诠释
“离”代表南边，记号太阳（日），“坎”代表朔方，记号月亮（月）。“子午”分别是正南和正朔地点。如果在正南和正朔地点有山岳相互坚持，这就被称为“日月并明”。
2、“主贵”含义
这种景色在风水理念里被觉得是一种能够带来尊贵运势的记号。太阳和月亮相对，如吞并种均衡且富余力量的态势，可能默示着阴阳结伴，是以被觉得是祥瑞尊贵的。
3、“若三火不起，而有子午之峰，亦吉”诠释
“三火”暂不了了具体所指，但道理是即便“三火”不出现，只消有子午地点的山岳坚持，亦然祥瑞的。赖氏所说“火星少起日月明，亦主其家生贵子”，强调了即便穷乏某种被称为“火星”的元素，只消有记号日月的子午山岳景色，也预示着家中会有贵子出生。
4、“或有午峰而无子峰，若得子水来朝，亦吉”诠释
如果惟有午（正南）地点有山岳，而子（正北）地点莫得山岳，关联词有水流（子水）朝着这个标的过来，亦然祥瑞的。赖氏云“日月不峙太阳高，太阴得水还富豪”，道理是即便莫得酿成日月（子午山岳）坚持的景色，惟有太阳（午峰）比较杰出，而如果月亮（子位）以水的形态出现，也会带来富豪的运势，因为在风水不雅念里这被看作是得到了太阴（月亮）之体，水可能被觉得具有和月亮类似的阴性性情，能够均衡景色带来好运。
九、禄马聚
禄马之砂，其例不一。有正禄、飞天禄、食禄、正马，又有借禄、借马。
若得诸般禄马汇集，极贵。
1、禄马见识诠释
在风水术语中，“禄” 和 “马” 是比较复杂的见识。“禄” 频繁与俸禄、金钱、官运等议论，而 “马” 在风水中也有催动运势的含义，和出行、发展等运势议论。
“正禄”“飞天禄”“食禄”“正马” 等不同类型的禄马分类可能是左证其地点、形态以及与周围地形的相互关系等来诀别的。举例，“正禄” 可能是处于比较正宗、圭表地点的和禄议论的风水景色对应的山体或地形地貌；“飞天禄” 也许是一种比较高远或者额外位置的记号禄运的景色。
2、“若得诸般禄马汇集，极贵” 含义
从风水不雅念来讲，如果各式不同类型的 “禄” 和 “马” 议论的风水景色（如各式禄马对应的山体、水流等地舆景色）能够会聚在全部，就被觉得是一种十分尊贵、能够带来好运的景色。这种景色可能被看作是金钱和发展运势的强强结伴，系数有意于运势的身分相互叠加，就像集都了各式有意条目，是以被觉得会有极为尊贵的运势。
诸禄马起例附:
正禄子午卯酉艮宫详，丙壬庚甲癸同乡，
乙辛丁癸阴神位，十二神来坤受骗。
寅申巳亥干为禄，坤艮巽宫山宜强。
飞天禄子午卯酉在干宫，辰戌丑未巽中逢。
寅申巳亥居坤上，若得为官便建功。
食禄巡山游禄要君分，干兑搜求坎是尊。
震巽寻干为正路，坤离却向巽宫论。
要知坎艮推坤位，福德排来最可珍。
若见峰峦尖秀出，子孙车马满朝门。
正马干用甲为确凿马，坤来寻乙最为强。
艮从丙上寻其位，巽向辛峰是马乡。
若得双峰连不停，儿孙两府佩金章。
驿马申子辰山马艮寅，亥卯未山巽巳寻，
巳酉丑山干亥上，寅午戌山在坤申。
借禄借马丙借巽为禄马场，壬借干为禄马乡。
申借艮为禄马地，庚借坤为禄马方。
以上列位有峰簇集，谓之禄马聚，主贵。亦无用俱有，只数字亦吉。
解读：这部安分容主如若在讲正禄在不同地点的分散情况。
1、正禄
“子午卯酉艮宫详，丙壬庚甲癸同乡”，道理是在子、午、卯、酉这四个地点以及艮宫这个地点是正禄比较进犯的位置，同期丙、壬、庚、甲、癸这些地点也和正禄议论联。
“乙辛丁癸阴神位，十二神来坤受骗”，是说乙、辛、丁、癸这些属于阴的地点以及整个十二个地点议论的正禄和坤这个地点也议论联。
“寅申巳亥干为禄，坤艮巽宫山宜强”，是指寅、申、巳、亥地点的正禄和乾位议论，而坤、艮、巽宫对应的山山岳，如果阵容坚硬比较好。
2、飞天禄
“子午卯酉在干宫，辰戌丑未巽中逢。寅申巳亥居坤上，若得为官便建功”，是说在风水中，关于飞天禄而言，子、午、卯、酉地点对应的是乾宫，辰、戌、丑、未地点对应的是巽宫，寅、申、巳、亥地点对应的是坤宫，如果这些地点的风水景色稳健飞天禄的要求，就对为官宦途等运势比较有意。
3、食禄
“食禄巡山游禄要君分，干兑搜求坎是尊。震巽寻干为正路，坤离却向巽宫论。要知坎艮推坤位，福德排来最可珍。若见峰峦尖秀出，子孙车马满朝门”。
这里讲寻找食禄的风水景色的地点法规，在干、兑地点寻找食禄要以坎位为要点辩论对象；在震、巽地点寻找时要轻柔干位；在坤、离地点寻找要以巽宫为要津；在坎、艮地点要辩论坤位。如果在这些地点能看到尖秀的峰峦（可能是指山势步地比较好），就预示着子孙后代会有很好的运势，比如车马满朝门记号着高贵显达。
4、正马
“干用甲为确凿马，坤来寻乙最为强。艮从丙上寻其位，巽向辛峰是马乡。若得双峰连不停，儿孙两府佩金章”，道理是在乾位甲这个地点是正马的要津位置，在坤位乙这个地点是比较进犯的正马位置，艮位要从丙这个地点找正马议论的景色，巽位的辛峰是和正马议论的地方。如果在这些地点能有联贯的双峰，就预示着儿孙会在宦途等方面有很好的建树，能在官府（两府）任职并赢得荣誉（佩金章）。
5、驿马
“申子辰山马艮寅，亥卯未山巽巳寻，巳酉丑山干亥上，寅午戌山在坤申”，这是在讲驿马的地点对应关系。举例申、子、辰对应的山形景色的驿马地点是艮、寅；亥、卯、未对应的是巽、巳等，这些地点组合在风水景色中关于运势的判断有进犯道理。
6、借禄借马
“借禄借马丙借巽为禄马场，壬借干为禄马乡。申借艮为禄马地，庚借坤为禄马方”，这是说在风水景色中，丙这个地点不错借巽位行为禄马场，壬借乾位行为禄马乡，申借艮位行为禄马地，庚借坤位行为禄马方。这些地点之间的相互借用关系在风水表面里亦然用于判断运势景色的。
7、禄马聚
回来：临了提到如果在上述这些不同类型的禄马所对应的地点有山岳聚首（峰簇集），就叫作念 “禄马聚”，在风水不雅念里这是一种主贵的景色。不外即使这些地点不是全部都有稳健条目的山岳等地形地貌，惟有几个地点稳健，亦然祥瑞的。
十、子宫旺
坎艮震为三男，多峰峦主旺东谈主丁。
1、地点与三男记号道理诠释
在风水和传统易理文化中，“坎” 代表朔方，记号中男；“艮” 代表东朔方，记号少男；“震” 代表东方，记号长男。这三个地点合称为 “三男”。
2、“多峰峦主旺东谈主丁” 含义
从风水不雅念来讲，如果在朔方（坎）、东北（艮）、东方（震）这三个地点有较多的山岳，就被觉得是一种能够茂盛家眷东谈主丁的景色。山岳在风水表面里频繁被视为一种充满盼望和力量的记号，这些地点出现山岳可能被看作是一种对家眷男性力量的津润，进而与家眷东谈主丁兴旺议论起来。
十一、女山高
巽离兑为三女，其方高秀主女贵。
1、地点与三女记号道理诠释：
在风水和传统易理文化里，“巽” 代表东南，记号长女；“离” 代表正南，记号中女；“兑” 代表正西，记号青娥。这三个地点被称为 “三女”。
2、“其方高秀主女贵” 含义：
从风水角度讲，如果东南（巽）、正南（离）、正西（兑）这三个地点的山势魁伟娴雅，就预示着家眷中的女性会有尊贵的地位和运势。高秀的山形可能被看作是一种赋予女性力量和不菲气质的记号。不外这种说法面前还莫得被科学考证。
十二、钱财丰
艮为货财之府，其位山峦弘大丰厚丛簇，主多钱财。
1、地点道理诠释：在风水不雅念中，“艮” 代表东朔地点，被觉得是货财之府。
2、“其位山峦弘大丰厚丛簇，主多钱财” 含义：
如果东朔地点（艮）有弘大、丰厚且丛簇的山峦，就被觉得是能够带来稠密钱财的景色。山峦的弘大丰厚可能被类比为堆积的金钱，记号着财路广进。
十三、寿星崇
丁为南极老东谈主星，其位山高，主多寿考。
1、地点与寿星记号道理诠释：
在风水表面里，“丁” 这个地点和南极老东谈主星（寿星）议论联。
2、“其位山高，主多寿考” 含义：
如果 “丁” 这个地点有峻岭，就被觉得是一种主多寿考（龟龄）的景色。峻岭可能被看作是一种褂讪、耐久的记号，与龟龄的寓意相呼应。
十四、金立地阶
干在天为天厩，蓄马之所也。午为正马，从其肖也。故干为金马，午为天马。二位有马山，更得兑山高耸，谓之立地金阶，贵。
1、地点与金马、天马记号道理诠释：
在风水见识中，“干” 在天上被视为天厩（蓄马之所），代表金马；“午” 被看作是正马，记号天马。
2、“二位有马山，更得兑山高耸，谓之立地金阶，贵” 含义：
如果 “干” 和 “午” 这两个地点有山呈现出马的步地，况且西方（兑）的山高耸，这种景色被称为 “立地金阶”，在风水不雅念里是一种尊贵的记号，和不菲的运势议论。
十五、赤蛇绕印
巳为赤蛇，有印居之，主贵。
赖氏云："赤蛇遶印如圆平，腰悬斗印才纵横。"
1、地点与赤蛇、印记号道理诠释：
在风水里，“巳” 代表赤蛇，“印” 可能是一种类似钤记步地的地形或者劝诱布局。
2、“有印居之，主贵” 和援用语句诠释：
如果有印（合适的地形或布局）处于 “巳” 这个地点，就被觉得是一种主贵的景色。赖氏所说 “赤蛇遶印如圆平，腰悬斗印才纵横”，道理是如果赤蛇（巳地点）环绕着像圆盘一样平坦的印（地形），就好像腰间吊挂着斗大的钤记（记号权利），预示着才华能够纵横施展。
十六、太阳升殿
房、虚、昴、星四日宿在子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照，谓之太阳升殿，主宏构之贵，敌国之富。
1、地点与日宿、太阳金星记号道理诠释：
在风水术语中，房、虚、昴、星这四个日宿分别位于子午卯酉四个地点。
2、“若此四位有太阳金星四面相照，谓之太阳升殿，主宏构之贵，敌国之富” 含义：
如果在子午卯酉这四个地点有太阳金星从四面相互照射，这种景色被称为 “太阳升殿”，在风水不雅念里是一种能够带来宏构尊贵地位和不错与敌国比较的金钱的景色。
十七、太阴入庙
心、危、毕、张四月宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星四面相照，谓之太阴入庙，主男为附马，女作宫妃。
1、地点解读：
地点与月宿、太阴金星记号道理诠释在风水表面中，心、危、毕、张这四个月宿位于甲庚丙壬四个地点。
2、“若此四位有太阴金星四面相照，谓之太阴入庙，主男为附马，女作宫妃” 含义：
如果在甲庚丙壬这四个地点有太阴金星从四面相互照射，这种景色被称为 “太阴入庙”，在风水不雅念里预示着男性能够成为驸马，女性能够成为宫妃。
十八、五气朝元
火星在南，水星在北，木星居东，金星居西，土星结穴，坐北面南，谓之五气朝元，亦曰五星守垣，主极贵显，崇儒庙食。朱文公祖地合此在婺源县官坑岭，图见龙法卷。
1地点解读：
地点与五星记号道理诠释在风水见识里，火星在南边，水星在朔方，木星居东，金星居西，土星结穴（穴位所在）坐北面南。
2、“谓之五气朝元，亦曰五星守垣，主极贵显，崇儒庙食” 含义和案例确认：
这种景色被称为 “五气朝元” 或者 “五星守垣”，在风水不雅念里是一种能够带来极其尊贵显达的运势，况且尊崇儒学、享受庙祭（可能是说会受到后东谈主的祭祀等荣誉）的景色。文中提到朱文公（朱熹）祖地稳健这种景色，在婺源县官坑岭，可能是说此地的风水景色被觉得瑕瑜常好的，与朱熹家眷的荣耀等议论。不外这些风水说法面前都莫得被科学考证。
十九、三火并秀
离为天干火，丙为地禄火，丁为东谈主爵火。三位有峰并秀，极贵。
赖氏云："太阳正火当星马，丁柳丙张更无价。"
盖丙午丁三位赶巧南边朱雀之位，而星柳张三宿在焉，故曰"火星宜起应天宿"也。
1、地点与三火记号道理诠释：
在风水不雅念里，“离” 代表天干火，“丙” 代表地禄火，“丁” 代表东谈主爵火。这三个地点都与火议论，且都有尊贵的记号道理。
2、“三位有峰并秀，极贵” 及援用语句诠释：
少妇白洁全集如果在离、丙、丁这三个地点有娴雅的山岳同期出现，就被觉得是一种极其尊贵的风水景色。赖氏说 “太阳正火当星马，丁柳丙张更无价”，因为丙午丁三位正好在南边朱雀的位置，而星、柳、张三个星宿也在这个区域，是以说火星（这里指南边位）应该有山岳隆起呼应天上的星宿，才显得无比尊贵。
二十、尊帝面前
丙丁有峰双峙，也主贵。
地点与主贵含义诠释：
在丙丁这两个地点有山岳坚持，从风水角度看，这种景色被觉得是主贵的，可能是因为丙丁地点与火议论，在风水文化中有尊贵的记号道理，双峰坚持的形态也可能被视为一种有劲量、均衡且尊贵的记号。
二十一、禄马拱后
艮禄干马二位有山高嶂，主贵。
地点与主贵含义诠释：
在风水术语里，“艮” 代表禄，“干” 代表马。如果在艮、干这两个地点有弘大如樊篱一样的山，就被觉得是主贵的景色。这种景色可能记号着有禄马在后方拱卫，寓意有深沉的运势和配景因循。
二十二、更点明
巽为更点，有峰丛秀，主贵。
地点与主贵含义诠释：
“巽” 被看作是更点。如果在这个地点有娴雅的山岳丛聚，就被觉得是主贵的景色。“更点” 在古代有报时等功能，可能代表一种纪律和进犯地位的记号，山岳丛秀与之衔尾就被赋予了尊贵的含义。
二十三、天饱读振
卯酉艮巽为阳饱读，丙丁辛为阴饱读，有峰方圆，主贵。
地点与阴阳饱读和主贵含义诠释：
在风水见识中，卯酉艮巽被看作是阳饱读，丙丁辛被看作是阴饱读。如果这些地点有方圆步地的山岳，就被觉得是主贵的。这些地点被称为 “饱读” 可能是因为其在风水景色中有飞腾、饱读吹运势之类的记号道理，山岳的方圆步地也可能被视为一种牢固、祥瑞的形态。
二十四、文笔秀
巽辛二方有尖秀之峰，谓之真文笔，主贵显，科名高。
赖氏云："天以太乙真文笔，秀入云端状元位。"
地点与文笔峰和主贵含义诠释：
在巽、辛这两个地点如果有尖秀的山岳，就被称为 “真文笔”。这种景色被觉得是主贵显、科举功名高的记号。
赖氏说 “天以太乙真文笔，秀入云端状元位”，道理是这种尖秀的山岳就好像是天上太乙星（可能记号文运等）的文笔，耸入云霄端预示着能够高中状元，赢得很高的科举建树。
二十五、鱼袋塞
庚酉辛方有鱼袋砂，谓之金鱼袋，主贵。宜居水口，故曰塞。
地点与金鱼袋和主贵含义诠释：
在庚、酉、辛地点有被称为 “鱼袋砂” 的地形，这被叫作念 “金鱼袋”，在风水不雅念里是主贵的。而且这个地形最佳位于水口，是以称为 “塞”，鱼袋在古代是官员配饰，记号地位，出面前这些地点就被觉得会带来尊贵的运势。
二十六、玉带现
辛巽有带曰玉带，庚兑曰金带，有此砂，宜为正案，最贵。
地点与玉带和主贵含义诠释：
在辛巽地点有带形的地形被称为 “玉带”，在庚兑地点的称为 “金带”。如果有这种砂（地形），适互助为正案，是最尊贵的。带形地形可能被视为一种环绕、拘谨好运的记号，与尊贵的地位议论。
二十七、金印浮
西兑庚巳辛干有印，皆名金印，主贵。必在水中为真，故曰浮。
卜氏云："印浮水面，焕乎其有著述。"
地点与金印和主贵含义诠释：
在西兑、庚、巳、辛、干这些地点有印状的地形都被称为 “金印”，是主贵的。况且这个印最佳是在水中才是简直（稳健风水要求），是以称为 “浮”。
卜氏说 “印浮水面，焕乎其有著述”，道理是水中有印的步地记号着文华昂扬，与尊贵的地位和文化建树议论。
二十八、赦文起
丙丁庚辛之位有方山，谓之赦文星，主一方永无凶祸。
地点与赦文星和主贵含义诠释：
在丙丁庚辛这些地点有方形的山，被称为 “赦文星”。这种景色被觉得能够让一个地方恒久莫得凶祸，可能是因为方形山在风水不雅念中有牢固、刚正的记号道理，类似赦文能够辞退不恬逸。
二十九、判笔攒
庚兑辛有峰，或立或卧，曰判笔。
赖氏云："判笔庚兑辛为艮。"
地点与判笔和主贵含义诠释：
在庚兑辛地点有山岳，不论是耸峙照旧仰卧的，都被称为 “判笔”。
赖氏说 “判笔庚兑辛为艮”，这些山岳在风水不雅念里可能记号着刚正审判的权利，与尊贵的地位议论。
三十、立地御街
巽位有马山，兼有巽水朝，曰立地御街，主贵近君王。
廖氏曰："马蹄踏破御街水，秀才出去状元来。"
地点与主贵含义诠释：
在巽位有马山，况且还有巽水朝这个标的流过来，这种景色被称为 “立地御街”，在风水不雅念里是主贵的，而且与君王关系密切。
廖氏说 “马蹄踏破御街水，秀才出去状元来”，道理是这种景色预示着会有很高的科举建树，能够接近君王，赢得尊贵地位。
三十一、贵参天柱
干为天柱，若贵东谈主之峰高耸干位，主极贵。
赖氏云："玑入云端生宰辅。"又云"世登要路重玑峰"。
地点与天柱和主贵含义诠释：
在风水见识里，“干” 被看作是天柱。如果在这个地点有像贵东谈主一样的山岳高耸，就被觉得是极其尊贵的。
赖氏说 “玑入云端生宰辅”“世登要路重玑峰”，道理是这种耸入云霄的山岳就好像玑星（可能记号尊贵地位）一样，能够出生宰辅（高官）之类的东谈主物，让家眷祖祖辈辈走上进犯的谈路。
三十二、宫国圆
子山宫国在戌，干丑山在亥，壬每开位是也，有圆峰主贵。
地点与圆峰和主贵含义诠释：关于不同的山位，“子山宫国在戌，干丑山在亥，壬每开位是也”，如果在这些位置有圆峰，就被觉得是主贵的。圆峰可能被视为一种圆满、完好的记号，与尊贵的地位议论联。
三十三、谷将高 天仓起
子山谷将在未，天仓在酉。丑山谷将在申，每危位是；天仓在戌，每收位是。有峻岭主贵。
地点与主贵含义诠释：
关于不同的山位，“子山谷将在未，天仓在酉。丑山谷将在申，每危位是；天仓在戌，每收位是”，如果在这些位置有峻岭，就被觉得是主贵的。这些地点的峻岭可能在风水不雅念里记号着谷将（食粮储备等议论）富裕、天仓（记号金钱仓库）丰润，是以与尊贵的地位议论。
师尊结语：
上述的一些不雅点，仅是传统风水学的不雅点，据师之教养，除非“穴真局的”，部分有用有准。不然，大多有待学者自我去推论考研badnews 国产，切勿太过痴迷风水，请更多服气科学。
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